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  • 在史与诗的交响中展现恢宏画卷
来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2021-09-14  浏览次数:

  《觉醒年代》讲述在国家和民族陷入生死存亡危机时刻,以陈独秀、李大钊为代表的先进分子艰辛探寻拯救中国的出路,接受和传播马克思主义并建立中国的历程。剧中既有对壮阔历史背景的泼墨大写意,也有对群峰般英雄形象的工笔细描,无论是思想内涵、精神力量,还是艺术表现,都达到主旋律电视剧创作的新高度。

  客观地说,《觉醒年代》这部剧创作难度很大,主要在于既要精准复原历史风貌,又要讲清楚历史逻辑。中国的成立是开天辟地的大事,在党史、教科书上都有浓墨重彩,但是用影像来还原则需要强大的艺术功力。既要再现当时数千年未有之大变局,又要把激荡的社会思潮如何对塑造民族心理、国家面貌的过程讲得丝丝入扣。

  关于建党这段历史,虽然电影《开天辟地》《建党伟业》都描写过,但在电视剧方面基本是空白。《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国机关刊物为时间段,可以看出,马克思主义不是从天而降,而是经由中华民族的先进分子在黑暗中反复不断摸索,需要经过新文化运动这样前所未有的思想革新,还要面对封建势力的复辟,军阀的残酷围剿。

  可以说,《觉醒年代》遵循了一种大历史观,不仅描绘了波谲云诡的时代氛围,讲清楚为什么其他探索方案失败了,为什么只有马克思主义无产阶级政党才能救中国,以史诗影像阐释了科学性、必要性、正当性,具有很强的历史代入感和沉浸感。

  《觉醒年代》在艺术性还原这段历史时,避开了传统主旋律题材叙事的窠臼,力求历史逻辑和戏剧逻辑的兼容与自洽,又让剧情充满跌宕起伏的悬念与张力,体现了精神的向度以及对未来的作用。作品开篇就是道道车轮在传统古旧的车辙中吃力行走,寓意当时以袁世凯为代表的军阀统治与中国前进道路极不相符,寥寥几笔,交代时代背景,以一种内在矛盾构建了戏剧张力。继而镜头转至日本早稻田大学的一群中国留学生的激烈大争辩,充分展现了当时国人思想的纷争复杂,也表明塑造一代新人、改变民族面貌已经迫在眉睫。顺势引出主要人物陈独秀和李大钊,进而以他们的视角再现了轰轰烈烈的新文化运动,鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、易白沙这些新文化运动主将一一出场,如传统戏剧舞台大幕一般徐徐拉开,逻辑清晰,有条不紊,富有戏剧韵味,将人物置于真实的历史情景与社会环境中去再现,通过莎士比亚式的而非席勒式的方式来阐释观点和主旨,真正触摸到恩格斯所说的“意识到的历史内容”,这是主旋律创作的进步。

  电视剧是写人的艺术,人是核心。《觉醒年代》宛如一部厚重的历史画卷,在人物刻画上也颇有新意,最重要的是深入人物内心,让一个个熠熠发光的历史人物从教科书走进了银幕,大事不虚、小事不拘,以史状其生平行迹,以艺摹其丰姿神采,刻画了中国早期创始人的精彩群像。如作为起贯穿作用的灵魂人物陈独秀,本身是一个复杂的形象,我们党对其的历史评价也是一个变化过程。电影《开天辟地》中邵宏来饰演的陈独秀是让人印象最深刻的艺术形象之一,但是,作品中对于陈独秀革命性有余而人性化不足,《觉醒年代》真实再现了他作为我们党早期重要创始人的革命者形象,客观展现他对建党的重要贡献。和电影不同,电视剧的大体量非常适合工笔细描,展现更广阔的时代背景,在拓展历史纵深的同时深入人物精神内心。

  陈独秀的出场就很独特,当一群海外留学生正群情激昂,他则蓬头垢面专心吃着剩饭,那个教科书上激进顽强的革命者怎么是这样?一下子就以“陌生化”的手法塑造出完全不一样的革命者形象。他也不像以往革命领袖那样全知全能,虽然知道必须要改变国人思想,但是如何推翻军阀统治找到中国出路,他依然不清楚。他在外是声名显赫的革命者、新文化运动领导人,但是和两个儿子的关系十分糟糕,内心非常痛楚。为了出版《青年杂志》导致家庭生活拮据,要厚着脸皮和出版商讨价还价,却也会在得到赞助后兴奋地在雪地上打滚……这种人物的形象是丰满的、立体的、精彩的。

  此外,作品在人物塑造上的另一特点是注重在时代精神中塑造人物,选取每个人物身上最有个性的地方。如李大钊在大街上救下葛树贵一家,他自己虽素履青衫两袖清风,仍倾囊相助,展现了赴士之厄困的侠义大爱,他对无产阶级的同情,凸显了他是更为坚定的马克思主义者的特点。的出场就展现了个性,于大雨中抱紧《新青年》杂志奔跑,体现的是求知若渴、不拘小节、奋进向上的精神,也与他在《新青年》发表的第一篇文章《体育之研究》相符。鲁迅的出场是对《坟》中民众愚昧麻木,吃人血的馒头的真实再现,将人物个性与历史氛围、民族文化紧密相连,既见人物,又见时代,天中图库藏机图全解,从普遍性中找到特殊性,塑造了如黑格尔所言“这一个”艺术形象,生动鲜活,观众也从他们身上的家国情怀、理想精神、悲天悯人中找到情感共鸣。

  《觉醒年代》在艺术上非常精良,很多人说有如电影般的质感,说的就是创作者对服化道摄的极致追求。和以往的主旋律电视剧相比,《觉醒年代》最大的两个特点是现代化视听语言和民族化美学意境。视听语言单一刻板一直是主旋律影视剧存在的通病,《觉醒年代》的手法更为现代,叙事节奏更快,创作者非常善于运用高速摄影下的蒙太奇剪辑展现时代背景。如开篇车轮与车辙、大街上婚丧嫁娶两种传统风俗与军阀车队、外国巡警交汇相错,很清晰地交代了当时半封建半殖民的特点。在表现张勋复辟时,民众争相抢购鞭子的疯狂迷离,黄色清廷龙旗由高悬到坠入污泥,交代了复辟的闹剧特性。

  《觉醒年代》在视听语言上比较有特点的是寓言化,比如陈延年兄弟将一只蚂蚁放生,陈独秀在演讲时话筒上也出现了蚂蚁,即寓意当时民众虽如蝼蚁般微小低贱,却始终在辛勤劳作,追求平等自由和幸福。又如出场时出现的鱼缸和金鱼,象征着一种跃跃欲试挣脱束缚的迫切心理,在宏大的革命叙事中平添几分诗意,在主旋律类型叙事与风格化之间找到了平衡,创造了一种高级的影像,营造了更深层的审美意蕴。

  《觉醒年代》虽然是讲建党的革命叙事,但是在表现上非常注重运用民族化美学特点。这有两个层面,一方面是对中华传统精神的展现,如剧中蔡元培于雪中三顾茅庐请陈独秀出任北大文科学长,那种为求贤若渴而程门立雪的执着让人感动,而其主持的北大改革期间,让钱同玄、邓中夏等革新派与辜鸿铭、黄侃等守旧派唇枪舌剑的争论,不就是先秦诸子百家辩论广开言路、集思广益的复刻吗?至于鲁迅在张勋复辟后于教育部门口傲然摆出“不干了”牌匾宣示表态,不就是陶渊明挂靴而去的翻版嘛?中国文人身上为天地立心、为生民立命的担当精神得到充分彰显。

  另一方面是对传统艺术形态、人文礼节的展现,比如片头和片中的版画就非常新颖,让人想起上世纪三四十年代作为革命美学代表的延安版画,在剧中不仅仅是民族文化符号,而且直接参与叙事,简洁有力。剧中还有如对老北京、老上海的城市街景风貌的展示,也有极具烟火气的民国传统家庭生活画卷,文人们见面双手作揖鞠躬,展现中国人的骨子里彬彬礼节和温润风度,都极具文化底蕴。将民族传统精神和民族美学特征融入革命叙事,弥补情感缝隙,凸显文化风骨,潜移默化地进行价值输出,这也是当下主旋律创作进步的体现。